优秀的茶人不仅善于发现美、表现美，而且善于欣赏美、享受美。如果缺乏审美这个环节，那么将无法建立起完整的中国茶艺美学理论体系。
从美学的理论讲，审美活动是人们从事的一项特殊形式的实践活动。审美的过程是唤醒性灵、张扬个性、愉悦自我、完善人格的心理活动。
审美是人类最纯粹感情的最真实表露。因为在审美的过程中毫无功利之心，所以著名的美学家李泽厚先生和刘刚纪先生都把审美境界视为人生的最高境界。中国茶艺审美具有以下四个要点。今天我们来学习第一个要点，【美由心生】
【美由心生】
对于什么是美？自古以来人们有不同的理解。我们比较倾向于“美在主观”的理解方式。“美在主观” 即认为审美虽然必须以事物的自然属性作为物质基础，但是美的感受是由人的心灵主观决定的。茶艺审美实际上是茶人对自我人格的欣赏，对于这个过程，我们可做如下概括:
圣心常虚静，玄鉴照本真。
物我相玄会，美自由心生。
茶艺是东方艺术，它深受东方文化的哺育和影响，它的审美过程也必然烙着中国古典美学的印记。“圣心常虚静，玄鉴照本真”融汇了儒释道三家“天人合一”、“涤除玄鉴”、“ 返璞归真”等哲学思想。诗中的“圣心”一说，典出佛经《般若无知论》，是指无思无虑无杂无尘无逻辑的空明虚静之心，拥有这样的圣心是审美的前提。
“玄鉴照本真”源于老子《道德经》，老子说:“ 涤除玄鉴，能无疵乎。”“鉴”，即古代的镜子。老子认为在每个人内心的玄冥之处，都有一面神秘的魔镜，这就是人的心灵。当人的心灵不受妄念充斥，不被外界污染时，人的心便会像明镜样真切地反映出宇宙万象。有了明镜一样的心，就能对世界万物进行审美观照，就能体道、悟道。
“物我相玄会”是对“天人合-”哲学思想的实践，是完成人化自然和自然人化的过程，是消除了人与自然的隔阂，达到“原天地之美而达万物之理”的程。“美自由心生”是茶艺审美的认识论。即我们认为美原本就潜藏于茶人的心中，茶人的心有多美，意境就会有多美，审美的感受就会有多美。茶艺审美的过程实际上是茶人通过“外天下"、“外物”、“外生”达到“无已”、“无名”、
“无我” 的过程，是茶人与自然进行精神沟通，与茶进行心灵对话的过程;同时
也是茶人返璞归真，达到心闲神‘宁的过程。在“美自由心生” 方面，苏东坡的一篇短 文很值得我们细细品味。苏东坡在被贬到黄州期间，曾写下了一篇不足百字但传颂千古的游记范文，同时也是美学范文。全文如下：
元丰年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承平寺寻张怀明，亦未寝，相与于中庭。庭中如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
该文读来令人身临其境，读后令人扼腕叹息。是啊!大自然中何夜无明月，人世间何处无美景?问题在于在如今这种纸醉金迷的社会环境中，我们躁动不安的心能否做到闲适虚静？我们是否真正明白了“美自由心生”的理念，使自己有一颗能够审美的心，一颗快乐的心。
文案排版/摄影：六如蜉蝣
原标题：中国茶艺审美要领【美由心生】
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