2024年11月，四川省民政厅公布第二批省级地名保护名录，名山区被列入千年古县类地名文化遗产。
名山区月亮湖景区
千年古县源远流长名山，始建于南北朝西魏废帝二年，距今已有一千四百多年的历史。光绪版《名山县志》西魏废帝二年（553年），“立蒙山郡，改蒙山县。”隋开皇十三年（593年）改县曰名山，隶雅州。焬帝大业三年（607年），隶临邛郡。清建南道张元凯《重修名山县志记》：“蒙山之下有邑焉，里可百计，民淳而地僻，盖因蒙山得名也”。
名山县志
名山兼唐宋元时百丈县【百丈县：唐初设百丈镇，贞观八年，改镇为县；宋神宗熙宁五年，省百丈县为镇；明洪武十三年，撤销百丈县，并入名山县】，地当邛雅之冲，为蜀中西南通邛笮要道。名山，山县也，去成都三百余里。自成都南行数日，皆平原旷壤，至县境始有山，而蒙山嵯峨崒嵂，昂首天外，县治遂枕其麓，蒙溪诸水，环而裹之。据《道里记》记载：名山，西通碉门，南通沈黎，北通芦山，东出者临邛之蒲江，嘉定之洪雅相接。
名山县古行政区划图
新石器时期，名山境内即有人类居住，夏为梁州之域，商周属雍州，秦属严道，汉归青衣、汉嘉，历经三国、两晋，归属未变。唐贞观元年（627年），名山隶属剑南道；宋太祖乾德三年（965年），隶属雅州，领于成都府路；明洪武十三年（1380年），隶于四川承宣布政司，直属雅州；清雍正七年（1729年），领于上川南道，属雅州府；民国之初至民国二十八年（1939年），隶属上川南道建昌道，川政统一后，属十七区雅州督察行政公署；1950年名山解放，直属四川省眉山专区；1955年，改隶西康省雅安专区，川康并省，改属四川省雅安专区；1981年，隶属四川省雅安地区，2000年雅安撤地设市，名山直属雅安市；2012年，名山撤县设区，为雅安市名山区，沿用至今。
人文自然 交相辉映
《名山县新志·蒙山考》记载：“尝考古人设置郡县，每因其地之山水命名，如芦山，巫山、泰山、渭南等县皆是。西魏改汉嘉为蒙山郡，特置蒙山县于蒙山之麓，亦其例也。蒙山旧县，今为名山，迩时去古未远，因山名县，居今稽古，不妨据县索山”。张锡衡在《游蒙山记》中也说：“山之名，以其奇也。夫蒙山，名山也”。《名山县志》记载：“铁钱监，在百丈故县。”《雅州府志》记载：“今百丈驿东晏家坝（今茅河镇临溪村）有城故址，隶属建南道四川雅州府。”名山县志又载：“川陕旧皆行铁钱……按百丈河下流为铁溪河，溪边产铁，既铸钱处也。”
名山历史长河中，涌现出一批名人志士。三国时期蜀国奉车都尉、大尚书卫继（220-280年），名山马岭镇邓坪村矗立着“卫继故里”碑，石碑正面书写着“汉奉车都尉卫孝廉字继故里”十二个隶书大字。北宋名将曹光实（931-985年），百丈县永军里（今百丈镇曹公村）人。北宋建立后，曹光实率部归顺，又南征北战，协助宋朝完成统一大业，被宋太祖赵匡胤赞为“蜀中杰俊”，事迹载入《宋史》。史称“北有杨家将，南有曹光实”。任雅（黎）州知州期间，发现藏民嗜茶“不可一日或缺”。派人从名山、百丈、邛崃、眉山、嘉州等地，收购大量茶叶，运往藏区，换回大量优质战马供军需民用。开宝元年在百丈场置监铸铁钱，这是北宋政府设置的第一个铸铁钱监，推行“茶马互市”，使“以茶易马”成为国防策略。虞允文（1110-1174年），南宋初期名臣，任名山茶监时，主管名山茶叶的生产收购并按朝廷规定与土蕃（西藏）换马，以解决宋金战争中南宋王朝所需战马。他把蒙顶山茶发展与南宋王朝后方土蕃的稳定相联系，认真履行以茶易马的茶监职责，为蒙顶山茶的稳定发展做出不可磨灭的贡献。
名山区清漪湖景区
名山以台状丘陵和浅丘（低丘）平坝为主，地势西北高，东南低，蒙顶山、莲花山、总岗山三山环列，属亚热带季风性湿润气候，年均温度适中，四季分明，降水充沛。这种气候适宜茶树的生长，也是名山区“仙茶故乡”美誉的自然基础。百丈湖水源自芦山玉溪河，水质良好，湖面碧波如镜，湖内水产繁多，资源丰富，被誉为“南方丝绸之路上一颗翡翠”。
中国至美茶园骑游绿道
蒙山仙茶 闻名于世
《四川通志》中记载“蒙山峰奇，青衣水秀”。蒙顶山，又称蒙山，是久负盛名的最古老的茶区，中国人工种植茶树最早的地区，是世界茶文明发祥地、茶文化发源地，世界茶文化圣山，被世人誉为“仙茶故乡”。
蒙顶山牌坊
蒙顶山与峨眉山、青城山并称蜀中三大历史名山，素有“峨眉天下秀、青城天下幽、蒙顶天下雅”之美誉，蒙顶山之雅得自于盛产贡茶之雅物，闻名于仙茶贡茶。赵懿《蒙顶茶说》“名山之茶美于蒙，蒙顶又美之，上清峰茶园七株又美之。世传甘露慧禅师手所植也，二千年不枯不长。其茶叶细而长，味甘而清，色黄而碧。酌杯中，香云蒙覆其上，凝结不散。以其异，谓曰【仙茶】”。蒙山仙茶的传说最早记述在东汉《图经》：“蒙山茶，受阳气全，故香。”最为神奇的记述是五代毛文锡《茶谱》有一则传奇“谓曰蒙山中顶茶，若获一两，以本处水煎服，即能祛宿疾。二两，当眼前无疾。三两，固以换骨。四两，即为地仙矣。”北宋《东斋记事》记蒙山“方茶之生，云雾覆其上，若有神物护持之。”蒙顶山山形巍峨雄壮，似连天接地，蒙顶五峰，也是道家崇尚的金木水火土五行学说的理想场所，五峰之中皇茶园突出为阳，甘露井下凹为阴，阴阳相济，中心栽七株仙茶对应北斗七星，四面围栏象征四方四季。
四川通志插图
《四川通志》载“名山之西十五里有蒙山，其山有五顶，中顶最高，名曰上清峰，即种仙茶之处。”吴理真手植茶树七株于山顶，“高不盈尺，不生不灭”，称曰“仙茶”，并建立御茶园，遗址至今尚存。清代四川资中籍状元骆成骧赞道：“五峰撮指擎向天，七株正在掌心处。”蒙山茶受到历代文人墨客的高度赞誉，诸如“扬子江中水，蒙山顶上茶”的千古流唱，第一水泡第一茶，天下无双；白居易“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”的比拟吟咏；黎阳王《蒙山白云岩茶诗》中“若教陆持公论，应是人间第一茶”的由衷慨叹；宋朝文同“蜀地茶称圣，蒙山味独珍”的品茶心得……
五茶文化 璀璨明珠
历经千年的传承与发展，名山蒙顶山茶形成以茶祖文化、贡茶文化、禅茶文化、茶马文化、茶道（艺）文化为内核的“五大茶文化”体系。蒙顶山茶文化是名山区域的文化精髓，是中国茶文化的重要组成部分，是中华文明史上的璀璨明珠。
名山蒙顶山茶从唐玄宗天宝元年（742年）进贡至清代末年（1911年）长达1169年绵延不绝。上清峰“皇茶园”的七株仙茶列为正贡茶，每年在园中采摘茶叶，制成后专供皇帝饮用；在园外采制的茶叶献给诸王府。每岁采贡三百六十五叶，天子郊天及祀太庙用之。《名山县志》（清光绪版）记载贡茶的运送，“每贡仙茶正片，贮两银瓶。皆盛以木箱，黄缣丹印封之。临发，县官卜吉，朝服叩阙，先吏解赴布政使司投贡房。经过州县谨护送之，其慎重如此。”《尚书·禹贡》记载：“蔡蒙旅平，和夷厎绩”，记述了蒙顶山在大禹时期就是祭天之主山。“皇茶祭天祀祖”即为夏禹祭天的演变和延伸，故史籍记载：“蒙山之名始于禹贡”，蒙山亦称“禹贡蒙山”“圣山”。自古蒙山多寺庙，蒙山与茶与佛教联系极为紧密。茶性与禅悟本性相通，即“茶禅一味”。唐代高僧道宗禅师，植茶树，习茶艺，禅法入茶名曰“禅茶”，视饮茶为参禅明心之道，借茶悟道，茶性禅性融为一体。
蒙顶山天盖寺
茶马互市兴于唐，盛于宋、明时期，止于清代。名山，是“川藏茶马古道”起点，名山边茶自东汉始，兴于唐盛于宋。名山新店茶马司遗址位于国道318线名山区新店镇东部，设置有茶马司和茶监。宋神宗元丰四年（1087年），令“其雅州名山茶，今专用博马。侯马额数足，方许籴买。”宋徽宗大观二年（1108年）再次诏令，“以名山茶易马，不得他用”，并“立为永法”。名山茶从此成为中央王朝以茶易马，以茶睦边的专用茶。南宋抗金名相虞允文曾任名山茶监，被毛泽东主席赞叹为“伟哉虞公，千古一人”。历经岁月风霜，时世变迁，名山新店镇保存的“茶马司”遗址全国仅存，见证了一千余年以茶易马、以茶制边的历史。
名山县志
茶马互市的兴旺和繁荣，形成川藏间互利互惠的商业交易通道即茶马古道。北宋前期，所产粗茶通过天全、康定和芦山的灵关、松潘、汶川，畅销于藏、羌地区，经昌都、拉萨等地，再到尼泊尔、印度，主要交换藏区所产马匹、药材、兽皮、羊皮等，这条是最早的“茶马古道”。运输方式主要由茶商请脚夫（也称背夫）背运或采用驮马运输。
茶马古道
“蒙山茶传统制作技艺”是全国最著名茶叶中唯一多品类茶技艺，以蒙顶甘露为主，包括蒙顶石花、万春银叶、玉叶长春的绿茶制作技艺、蒙顶黄芽的黄茶制作技艺，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。南路边茶制作技艺，又称黑茶制作技艺，入选第二批国家级非物质文化遗产名录。南路边茶制作技艺展示出古代典籍文献中记载的制茶原貌，是中国制茶史上的活化石。蒙山派《龙行十八式》，入选雅安市第五批非物质文化遗产名录，《龙行十八式》茶技融传统茶道、武术、舞蹈、禅学、易理于一炉，充满玄机妙理，与传统的茶道大异其趣，表现出一种刚健向上的艺术风格，以阳刚之美独树一帜，成为古今茶文化中一道绝无仅有的独特景观。
回首过往，展望未来。名山将深入践行“绿水青山就是金山银山”的发展理念，全面准确贯彻落实习近平总书记“要统筹做好茶文化、茶产业、茶科技这篇大文章”重要指示精神，深入实施“茶业提效”工程，全力以赴将名山打造成全国茶文化、茶产业、茶科技统筹发展先行区和茶产业促进乡村振兴的示范区，持续阔步走在中国茶产业高质量发展的第一方阵。
来源：名山融媒
