文化
悠悠商道造就百年名茶，民国时泰顺此地是温州重要产茶区
泰顺是中国茶叶之乡，制茶历史悠久。清末民国时期，泰顺南部古道边的五里牌、彭溪、富垟等村设有多家茶行，经营锡红茶及泰顺黄汤、香菇寮白毫茶等名茶，远销福州、上海、天津、新加坡等地，开辟一条早期泰顺茶商的商贸之路。那时村落中的宫庙、宗祠等被用作制茶
种了千年的茶，这里的茶农却迷上了种花？还请来了成都的设计师……
11月13日，即便到了冬季，蒲江县成佳镇麟凤村仍像一个花的海洋：漫山的茶树花开正盛；庭院里，是老百姓自发种植的花草树木；道路旁，绣球、细叶美女樱等随处可见。在这里，一年四季不间断有花开。细心的人还会发现，不论是商店门口还是游步道上，都能看到麟
以茶待客，为什么茶壶口不能对着客人？
我们常说茶壶口不能对着客人，很多刚学泡茶的人可能还是不太能理解这里面的意义的。那么壶嘴为什么不能对人？传说古典很多，这里跟茶友们分享几个有代表性的。《周礼·典瑞》中，以壶嘴对人，有生祭之嫌，是非常忌讳的一件事。《周易》中也说，尖削的东西自带煞
世界正在偷偷奖励喝茶的人
我们一直都把喝茶当做一种习惯，有时是追尝每季的新茶，有时是喜欢某种茶味，有时只是单纯喜欢淡淡的茶水解渴。都说喝茶的人有福，因为他们知道茶如人生，只有从心而饮，随遇而安，该是什么滋味，便有什么收获。01早在宋代的时候，茶，就是一种福气的象征。那
中国茶道的义理与核心（十三）
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经法”的具体内容,分七大项分别介绍如次，其七为“中国
得半日之闲，饮平心之茶
抛开那些向外索取的心态，喝茶，无非是为了能够找到自己内在丰沛的源泉。其实，一个喝好茶的心态，不该是太多地去关注别人在喝什么，而是关心自己真正需要什么。一人独坐，执书一卷、报纸数张，叫一壶茶，其乐无穷。在这里，可思可读，闹中取静。莫道饮茶是闲，
是我改变泥，还是泥改变了我
“不知道该说是陶改变了我，还是我改变了陶，现在的我跟以前性子大不相同了。我一直在寻找泥，泥的自然属性告诉我它的易碎，它的坚强，它的柔软，它的细腻……我也赋予泥个人的情感、喜好、公共意识，在自己能够接触、了解、领悟的范围内找到适合自己的语言。泥
八十华章：关茶陈香，下关茶厂的八十华章（一）
关茶陈香下关茶厂的八十华章云南省下关茶厂的前身是创建于1941年春的云南中国茶业贸易股份有限公司康藏茶厂；1948年改为新康藏茶厂，1950年新中国接收后改名中国茶业公司云南省公司下关茶厂；1958年至1959年短暂改名为大理茶厂；在云南省1
中国茶道的义理与核心（十二）
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经法”的具体内容,分七大项分别介绍如次，其六为茶导引
中国茶道的义理与核心（十一）
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经法”的具体内容,分七大项分别介绍如次，其六为茶导引
以茶为师，无忧无惧
如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲，从不依靠，从不寻找。如果来生要做一棵树，就像一杯茶一样活着吧。以一杯茶的姿态去生活，不求深刻，只求简单。清风来时
对于喝茶来说，越简单越有味
对于喝茶来说，越简单越有味。喝茶是一种行为，品茶却是一种心境。人生需要一种淡泊，虽无蝶来，清香依旧，谢绝繁华，回归简朴。喝茶，喝的就是个心情。在逐渐升温的城市，在最适宜自己心境的茶室，享受着慵懒时光，无论喝的是清茶还是浓茶。无论能否入茶参禅，
一个人，给自己泡一壶好茶
喝茶，乃人生一大幸事。浮生半日，捧得一杯清茶在手，所有的感官在茶的幽香里，便开始静静地绽放。攒卷的茶叶在浸润了以后，慢慢涨开，错落有致地浮沉在一起。有莹莹的绿一点一点舒展开来，将整个茶水氤氲成一杯浅浅的绿色。啜一口茶，慢慢咽下，舌尖的苦涩在馥
中国茶道的义理与核心（十）
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经法”的具体内容,分七大项分别介绍如次，其六为茶导引
茶界文化：俗语里的闽南茶文化
茶文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，在其发展过程中，涌现出多种地域性茶文化。语言是文化的载体，文化系统大都储存在语言之中。闽南地区是铁观音茶文化的发源地。在铁观音茶文化的传播过程中，带有闽南方言特色的茶文化词汇也随之传播开来，甚至传到了海
三五知己，肆意缱绻，慢煮光阴一壶茶
茶源于上古神农氏已成为中国人开门七件事之一（柴米油盐酱醋茶）初识仙姿，温杯净具悬壶高冲，分杯敬客凝神静心，品尝佳茗独得片刻闲情酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶古代文人多爱茶，借此陶冶情操感悟生活之道，获得人生哲理一香茗，打开思绪，远离喧嚣与友或
找对人，喝对茶！
相信缘分，朋友随缘。相知的未必成为朋友，人的欲望总是倾于占有；相知亦可能相斥，因为人有时如刺猬一般多疑而好胜。人心底深处虽常常是孤寂的，却未必能呈上真诚，茶能一笑泯恩仇。所以人们常感叹“知音世所稀，知己能几人。”在人欲横流的物质世界里谈知音，
戎新宇：紫阳贡茶
知名茶文化学者，《茶的国度》作者戎新宇。紫，乃至崇之色彩。紫阳，万山重叠，古时亦称岩邑。陆羽《茶经》所述：“……上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。……”紫阳所产之茶，于唐代即纳入贡品之列，由此称为紫阳贡茶。紫阳，因道教南派创始人张伯端在此修
如果生活有点苦，就给自己加杯茶
生活中，总有些鸡毛蒜皮的琐事，让人烦恼无比；工作中，总有些事与愿违的瞬间，让人委屈不已。但很多时候，生气不过是拿别人的错误来惩罚自己。与其沉湎于坏情绪中，不如学会把心情照顾好。要知道我们来到这世上，不是为了和谁怄气，也不是为了争个输赢，倒不如
中国茶道的义理与核心（九）
唐代的饮茶,义理精而事象盛。陆羽《茶经》总其大成。因此,这里将《茶经》的饮茶法简括为“茶经法”。所谓“茶经法”,也即“煎茶法”;赵璞《因话录.商部下》载,陆羽“性嗜茶,始创煎茶法”。兹就“茶经法”的具体内容,分七大项分别介绍如次，其五为茶学说
